Secondo il sociologo tedesco Hartmut Rosa, l’ascesa dei movimenti populisti di destra mette sotto pressione la democrazia. Pensa di vedere una via d’uscita – e per questo ha esaminato attentamente le tradizioni religiose.

Il treno internazionale con cui il sociologo tedesco Hartmut Rosa si reca nei Paesi Bassi è notevolmente in ritardo, tanto che l’intervista con lui inizierà più tardi. Questo tempo extra gli ha dato l’opportunità di riflettere tranquillamente sul significato della recente vittoria elettorale del PVV e sul successo dei partiti populisti di destra in altre parti d’Europa.

Il fatto che il voto per questo tipo di movimento sia sempre più diffuso ha tutto a che fare con la “crisi strutturale” in cui si trova la nostra società, conclude.

Cosa sta succedendo?

“Ciò che sta accadendo nei Paesi Bassi non è un fenomeno isolato. Lo vediamo in molti luoghi in Europa e in altre parti del mondo. Pensiamo all’Ungheria, alla Polonia, ai Paesi scandinavi, all’Italia, all’Argentina e al Brasile. Qualcosa di fondamentale è cambiato nel funzionamento della democrazia.

“Il problema di fondo è che il nostro rapporto con il mondo è stato distorto. Molte persone sentono di non avere più il controllo su vari aspetti del loro ambiente e del loro futuro. Questa incertezza si riflette sempre più in un voto politico per la destra radicale. Le persone vogliono riprendere il controllo. Con la Brexit, il testo dei sostenitori dell’uscita dall’UE è stato letteralmente: “Riprendi il controllo”.

Hartmut Rosa (1965), professore di sociologia a Erfurt, in Germania, parla molto dell’alienazione e delle sue conseguenze politiche in patria e all’estero. Lo fa in un linguaggio privo di gergo sociologico – una rarità nel suo campo, soprattutto in Germania. È un ricercatore accademico che sa come colmare il divario con un pubblico più ampio.

La società sta attraversando una grave crisi, afferma Rosa nelle sue pubblicazioni. Lo fa anche nel suo ultimo libro “La democrazia richiede la religione”. Siamo tutti intrappolati in quella che lui descrive come una “impasse frenetica”.

Da un lato, Rosa nota un’“accelerazione” onnipresente. La società è sempre più sotto pressione, con una costante attenzione alla crescita, alla velocità e alla competizione. Dove la crescita è il credo, in economia, questo diventa più visibile. Ma con termini come “crescita personale”, questo modo di pensare ha influenzato profondamente anche la vita privata delle persone.

Ma abbiamo bisogno di sempre più energia per conservare ciò che abbiamo, giovani e vecchi. Un semplice esempio: in passato una casa si pagava con un solo stipendio, oggi invece due redditi a volte non bastano nemmeno. “Stiamo surriscaldando l’atmosfera, stiamo producendo calore, stiamo aumentando gli investimenti energetici e utilizziamo sempre più energia per mantenere ciò che abbiamo. Questo crea un problema energetico per il clima e un problema energetico per la psiche: entrambi sono esauriti”, scrive Rosa.

Secondo il sociologo, la sensazione che “questo non possa durare a lungo” è diventata dominante. Che si tratti di clima, politica o economia. Allo stesso tempo, dice Rosa, un obiettivo comune più elevato è scomparso dalla vista. Andiamo avanti senza sapere dove o per quale scopo.

Per molto tempo la crescita non è stata un problema nella nostra società. Perché ora?

“La nostra società moderna, emersa negli ultimi secoli, ha goduto di tale successo e di tante promesse perché le persone sentivano che stavano costruendo un futuro migliore. Lo vediamo in tutte le società industrializzate: i genitori hanno sempre creduto che se avessero lavorato duro e si fossero impegnati, un giorno i loro figli sarebbero stati meglio.

“È stata una forza trainante. Questo è cambiato. Non abbiamo più la sensazione di andare verso un futuro promettente. Cerchiamo di stare un passo avanti rispetto all’orlo dell’abisso che sprofonda dietro di noi. »

Perché questo sviluppo costituisce un pericolo per la nostra democrazia?

“La democrazia ha bisogno di fiducia, della sensazione di avere qualcosa da dare. La promessa della democrazia è l’influenza, ma l’esperienza reale è spesso diversa. Ad esempio, che influenza abbiamo io e te sulla politica europea? Questo sentimento di impotenza, di non essere ascoltati, cambia la cultura politica.

“Invece della fiducia, c’era rabbia, aggressività. Una persona con opinioni politiche diverse non è più qualcuno con cui puoi parlare. Questo è qualcuno che ha bisogno di stare zitto. L’altro si chiama “idiota” o “fascista”.

Sorprendentemente, tu non sei un pessimista culturale. Pensi di avere una soluzione esaminando le pratiche delle tradizioni religiose.

“Bene, la soluzione. È più un’idea, un modo di pensare che può offrire una via d’uscita. Nota: non sono un missionario che vuole che le persone tornino in chiesa. Come sociologo, mi chiedo semplicemente dove possiamo trovare una via d’uscita dal sistema in cui siamo impegnati.

Come raggiungere la chiesa, la moschea e la sinagoga?

“Si inizia con la domanda: cosa c’è nella nostra società che non funziona secondo la logica moderna? Le pratiche nei templi, nelle chiese e nelle moschee risalgono a un’era diversa, premoderna, quando le persone avevano rapporti diversi con la società e il mondo. Quando entri in una cattedrale fai anche questa esperienza. C’è, letteralmente e figurativamente, spazio. Sembra che tu entri in una diversa esperienza del tempo. La religione ha uno spazio e un tempo diversi.

«Le Chiese hanno una storia, un serbatoio di riti e di pratiche dove non solo si può praticare l’ascolto, ma si può accelerare la vita. Abbiamo bisogno di strutture di pensiero, credenze e riti provenienti da queste tradizioni religiose. La religione dà alle persone la capacità di connettersi con il tutto. Le religioni contengono elementi che possono ricordarci che esiste un atteggiamento verso il mondo diverso da quello orientato alla crescita.

Rosa usa spesso il termine “risonanza”. Con questo intende “una connessione reale tra le persone, al di là del contatto fugace”. Rosa, che nel tempo libero si diverte a suonare l’organo da chiesa, usa la musica nei suoi discorsi per esprimere con chiarezza ciò che vuole dire, “perché le risonanze sono immediatamente palpabili. Il modo in cui viene creata la musica fa vibrare le cose. Il respiro, il respiro in un certo senso, entra in risonanza con chi suona uno strumento ma anche tra di noi, con lo spazio e con noi ascoltatori.

Secondo lui, il vero ascolto è possibile solo se c’è un contatto reale, cioè una risonanza. “Guardiamo ad esempio alla Cena del Signore, il pasto simbolico durante il quale i cristiani condividono il pane e il vino. Si crea una comunità, una relazione tra le persone e una relazione con l’insieme totalizzante.

Ciò che conta per te è un atteggiamento mentale. Che effetti benefici pensi che ciò possa avere sulla democrazia?

“La democrazia è il fatto che i cittadini si incontrano come persone che hanno qualcosa da dirsi. Non nel senso di “dico solo la mia opinione”, ma “anche tu hai qualcosa da dirmi”. Solo allora nascerà qualcosa di comune. La democrazia non funziona in modo aggressivo. Ciò che serve, secondo le parole del biblico re Salomone, è un “cuore in ascolto”.

Non è straordinario che un sociologo faccia riferimento alla religione?

“Come sociologo, non mi interessa la questione se sia ragionevole credere. Non mi interessano dogmi o dottrine. Mi interessa sapere quale tipo di rapporto con il mondo nasce nelle pratiche religiose. E trovo concetti su tre livelli che fanno da controbilanciamento alla società moderna: sostenibilità, solidarietà, consapevolezza. Cerchiamo queste tre cose. Credo che quando questo modo di pensare scompare, perdiamo qualcosa di essenziale.

Quanto è realistica la tua difesa in una società altamente secolarizzata?

“Credo che non sia affatto un’utopia affidarsi ancora oggi a queste tradizioni. Le persone sono creature che cercano naturalmente la connessione con gli altri. Basta guardare i neonati. Prima di poter parlare o pensare, usano gli occhi per entrare in contatto con gli altri. Siamo esseri di risonanza. La religione può aiutarci a rivedere questo.

Hartmut Rosa
La democrazia richiede la religione (Demokratie braucht Religion)
Ed. Hub Stegeman
ALBERO; 80 pagine, € 14,90

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